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Le sport peut être une activité privée, comme la prière pratiquée par l’homme, seul, dans l’intimité d’une pièce close, ou une activité publique pratiquée collectivement, à découvert, comme la prière lorsqu’elle se pratique dans un lieu de culte collectif. Dans le premier cas, le sport concerne exclusivement l’individu; dans le second, il est l’affaire de tous: chacun doit s’y adonner, au lieu de confier à certains le soin de le faire à sa place. Il est déraisonnable que les foules se rassemblent dans un lieu de culte uniquement pour assister, sans y participer, à la prière de quelqu’un ou de quelques-uns. Il est tout aussi insensé que des foules se précipitent dans les stades ou des arènes pour assister à des sports individuels ou d’équipe, sans y participer.
Le sport est comme la prière, comme la nourriture, comme la sensation du chaud ou du froid. Il serait absurde qu’une foule se presse dans un restaurant simplement pour voir une personne ou un groupe prendre un repas. De même qu’il serait absurde de demander à une ou plusieurs personnes de se chauffer ou de se rafraîchir à notre place. Il est tout aussi illogique, pour la société, de laisser un individu ou une équipe monopoliser la pratique du sport, alors que c’est l’ensemble de la collectivité qui finance ce monopole. De même, un peuple pratiquant la démocratie ne saurait autoriser un individu ou un groupe, qu’il soit parti, classe, secte, tribu ou assemblée, à le remplacer lorsqu’il s’agit de décider de son destin ou de déterminer ses besoins. Le sport privé ne concerne que ceux qui le pratiquent eux-mêmes et à leurs frais. Le sport public est un besoin collectif, et le peuple ne saurait s’y faire représenter par d’autres, ni physiquement ni démocratiquement. Du point de vue physique, un représentant ne peut transmettre à autrui les bienfaits corporels et moraux qu’il retire du sport. Du point de vue démocratique, aucun individu et aucune équipe n’a le droit de monopoliser à son profit le sport, le pouvoir, la richesse ou les armes. Dans le monde actuel, les clubs sportifs sont des organisations de base du sport traditionnel. Ils accaparent tous les crédits et toutes les installations affectés au sport par l’État. Ces institutions ne sont que les instruments d’un monopole social, semblables aux appareils politiques dictatoriaux qui accaparent l’autorité, aux appareils économiques qui accaparent la richesse et aux appareils militaires qui accaparent les armes. De même que l’ère des masses tend à briser les instruments de monopolisation du pouvoir, de la richesse et des armes, elle en viendra fatalement à détruire ce monopole des activités sociales que constituent les sports, les courses et les autres activités du même genre. Les masses qui se mettent en rangs pour soutenir un candidat, supposé les représenter, lorsqu’il s’agira de déterminer leur destin, sont mues par l’idée tout à fait illusoire que l’élu les représentera et incarnera, en leur nom, leur dignité, leur souveraineté et leurs opinions. Mais ces masses, dépouillées de leur volonté et de leur dignité, sont réduites au rôle de spectateurs, regardant quelqu’un d’autre accomplir ce qu’ils devraient faire eux-mêmes naturellement. Le même raisonnement s’applique aux foules qui, par ignorance, s’abstiennent de pratiquer le sport par elles-mêmes et pour elles-mêmes. Elles sont manipulées par des organisations monopolistiques qui s’attachent à les abrutir en leur permettant, non pas de pratiquer le sport, mais seulement de rire et d’applaudir. En tant qu’activité sociale, le sport doit être au bénéfice des masses, comme le pouvoir, la richesse et les armes doivent être dans les mains du peuple. Le sport public est destiné à tout le monde. Chacun y a droit pour rester en bonne santé et se divertir. Il est complètement absurde de l’abandonner et de réserver ses bienfaits à certains individus et à certains groupes qui en font un monopole, tandis que les masses fournissent les installations et financent l’organisation des sports publics. Les milliers de gens qui s’entassent dans les stades pour regarder, applaudir et rire sont des imbéciles qui se privent de pratiquer eux-mêmes ces activités. Ils se pressent sur les gradins, comme en léthargie, applaudissant ces héros qui les dépouillent de toute initiative, qui dominent le terrain, manipulent le sport, et détournent à leur profit les installations mises à leur disposition par les masses. De toute évidence, les tribunes publiques sont destinées à tenir les masses à l’écart des terrains de jeux, à leur en interdire l’accès. Lorsque les masses comprendront que le sport est une activité publique à laquelle il faut participer et non assister, elles envahiront les terrains et les stades pour les libérer et y pratiquer les sports. S’il ne restait, comme spectateurs, qu’une minorité indolente, cela vaudrait beaucoup mieux. Les tribunes disparaîtront lorsqu’il n’y aura plus personne pour les occuper. Ceux qui sont incapables de faire preuve d’héroïsme dans la vie, qui ignorent les événements de l’histoire, qui n’arrivent pas à imaginer l’avenir, constituent ce public de marginaux qui remplissent les tribunes pour apprendre et y voir le spectacle de la vie, comme des écoliers qui remplissent les classes parce qu’ils sont non seulement incultes mais même illettrés au départ. Ceux qui façonnent eux-mêmes la vie n’ont pas besoin de l’imaginer à travers le jeu des acteurs de théâtre ou de cinéma. De même, les vrais cavaliers qui tiennent solidement les rênes n’ont plus besoin de s’asseoir dans les tribunes des champs de course. Si tout le monde possède un cheval, il n’y aura plus personne pour regarder et pour applaudir. Seuls restent comme spectateurs ceux qui, faute d’être de bons cavaliers, sont incapables de pratiquer cette activité. Ainsi les peuples bédouins, très sérieux et très travailleurs, ne prennent aucun intérêt au théâtre ni aux spectacles. Menant une vie très austère, ils n’ont que dérision pour les faux-semblants. De même, les Bédouins se soucient peu d’être spectateurs, ils prennent part aux jeux et aux réjouissances, parce qu’ils reconnaissent par nature la nécessité de ces activités et s’y adonnent. Les sports de combat, comme la boxe et la lutte, sont le signe que l’humanité n’est pas encore dépouillée de toute sauvagerie. Ils disparaîtront lorsque l’homme aura gravi encore quelques échelons dans la civilisation. Les sacrifices humains et les duels au pistolet ont été fréquents à certaines époques de l’évolution de l’humanité. Mais il y a des années que ces pratiques sauvages sont tombées en désuétude. Maintenant, l’homme en sourit et regrette de s’être adonné jadis à de telles pratiques. Dans quelques dizaines ou quelques centaines d’années, la boxe et la lutte connaîtront le même sort. Et actuellement, ce sont les hommes les plus civilisés et les plus raisonnables qui sont en mesure d’éviter la pratique et l’encouragement de cette conduite sauvage. |
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